الحكم العطائية

الحكمة رقم(1)

من علامة الاعتماد على العمل - نقصان الرجاء عند وجود الزلل .

قد يوسوس الشيطان بأن الطاعات ليس لها إذن أي دور في

تفضل الله على العبد، فلا فرق إذن بين الطائع والعاصي

ولعلّ الشيطان يوسوس إليك بأن الطاعات والقربات ليس لها إذن أي

دور في تفضل الله على العبد، وإذن فلا فرق بين إقبال العبد

إليها وإعراضه عنها!..ولكن فلتعلم أن هذا الوسواس الشيطاني ليس

نتيجة لهذا الذي نشرحه من كلام ابن عطاء الله، ولا لكلام علماء

التوحيد في هذا الصدد.. لقد قال الله تعالى: { مَنْ ذا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً } { البقرة: 2/245 }

أفقال بعد ذلك:سأكتبها للناس جميعاً، أم قال:

{ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُون }{ الأعراف:7/156 } ..


هما أمران لا ينفك واقع عبودية الإنسان لله عنهما:

أحدهما أن عليه أن يسلك مسالك الهدى والالتزام بأوامر الله

والابتعاد عن نواهيه، ثانيهما أن يعلم أنه برحمة الله وعفوه،

لا بجهوده وأعماله ينال المثوبة والأجر.وهذا هو المعنى الجامع

الذي يتضمنه قول الله تعالى: { ورحمتي وسعت كل شيء.. }{الأعراف: 7/156 }

أي الإيمان والعمل الصالح واجبان، والمثوبة

تأتي عن طريق المغفرة والصفح لا عن طريق الأجر والاستحقاق.إنني

بحكم عبوديتي لله أنفذ أوامره، تلك ضريبة العبودية لله في عنقي.

ثم أبسط كفّيَ إلى السماء قائلاً: يا رب، أنا عبدك وابن

عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك ماض فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك

أسألك رحمتك، لا تعاملني بما أنا له أهل، بل عاملني بما أنت له

أهل، إنك أنت القائل: { فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُون} { الأعراف